【八股】論格致之於形而上

論文初稿畢，閑來無事，聞言一博客曰“藝術之美，萬物之首，格致之學，器用之實，不可登大雅之堂”，遂欲撰文以駁，用八股之體謹以研學之態度，余亦望具體而察八股之鉆也，故有此文。

（自選题目）《易》：形而上者謂之道，形而下者謂之器。

（破題）論天地之於形，決其理而相較道器也。

（承題）夫器之有實而道之無體，道原有之而形后立，器相物理皆止於形，是故格致之學所探物之實者，謂之形而下也。

（起講）此聖人之所言：格致為下，道為上。若格致之窮極，乃悟天地之道耳，豈非形而上乎？是以為天觀地臨悟其然而得宇宙之理者，曰形而上皆為道也。

（起股）

格其物者，習器之所用，謂仰獲形下之實質。

致其知者，悟理之所至，謂俯釋形上之玄奧。

玄理源諸物相，若得其理，物則無需求理。

哲知造諸器用，若得其器，用則無需明知。

故曰格致之學豈非以悟道為其任乎？

（中股）

宇宙之形下，九地因伏，時空藏於其間，曰先於人之經驗思而推之，可得幾何邏輯之學矣。

宇宙之形上，九霄為舞，知性隱於其內，曰後於人之經驗辯而獲之，可得星天數理之學矣。

（后股）

時流於虛空，空有形而亦可抽其固象，曰幾何狀量之基，銀河之巨納于其下，不可謂不極巧也。

性從於認知，知無量而亦可精其表裡，曰星天運衡之始，原子之微歸于其上，不可謂不絕美也。

（束股）

夫格物所窮之理，可度量乾之宏頂，豈非宇宙之道而務須位乎形上焉？

夫致知所悟之道，可解構坤之渾核，豈非萬物之理而不應位乎形下焉？

（大結）故曰格致之學乃知行之首，數理之學乃格致之首，萬形之上也，古人歸其於形下，實則考究證據經驗之所欠矣。